...如初 沈万三的生活哲学
徽州民居的外观造型颇具特色，除一般中国古代建筑的低层、坡顶形式外，着重采用了马头山墙的建筑造型。将房屋两端的山墙升高超过屋面及屋脊，并以水平线条状的山墙檐收顶。为了避免山墙檐距屋面的高差过大，采取了向屋檐方向逐渐跌落的形式，既节约了材料，又使山墙高低错落，富于变化。而且，徽派民居几乎是户户相连的，跌落的马头墙与起伏的山脉相映衬，平淡的单体汇成气氛强烈的群体效果，整个建筑群与自然环境巧妙地结合在一起。徽州民居这一显著而鲜明的标志。在其诞生之初，是为了防范邻居失火，殃及自家。渐渐地，马头墙成为了徵州这一方水土上永久的风景。
此外，男人们常年在外经商，只留妻小在家。房子就要格外私密。于是徽州民居呈现内向封闭的特点。建筑四周由高高的围墙围护，外面几乎看不见屋顶，高直的墙壁上见不到开敞的窗户，只有仅容_人探出头来的人头窗，而且是在二层，接近屋顶的位置，形如碉堡的枪眼，具有很强的防御性。住宅的大门入口也很小。据当地人说，这种建筑特点不仅能防君子。也能抵挡小人。要是有人来探访吃了闭门羹。连窥视院内的机会都不太有。生活在其中的人便如同植物的趋光性一样，围绕着天井进行着生活。
四水归堂
高墙配大院是常理，但徽州人却偏爱小天井。尤其是私人宅第。高墙围着小天井，是徽州民居最基本的建筑格式。这种小而深的天井再次鲜明地体现了古人基于自然的生存智慧。徵州地处亚热带温润季风气候，建筑的遮阳通风非常重要。在炎热的夏日，高墙遮住了直射的阳光，还顺便把热浪挡在墙外：墙高井窄，形成由里往外拔的自然吸力，加速屋内空气向外对流。有如天然的空调，供人享受穿堂风的凉爽。而且，在中国传统的哲学理论中，天井和“财禄”相关。经商之道，讲究以聚财为本，天井四周内斜的屋顶，使天降的雨露与财气聚拢。以寓意四水归堂，四方之财如同天上之水。源源不断地流入自己的家中。同时天井的这份湿润恰巧转换成了可人的清凉。据说徽派建筑这种个性十足的透气功能还被视为徽派养生秘诀，是徽州人长寿的秘诀之一。
聚族而居
徽州人也有大家庭的传统，成了家却一般不另立门户。因此子孙娶了媳妇，将要添加的就不仅是儿孙，还有房屋和天井。在老房子边上添新屋，和老房连体，却自带天井，形成单体多井组合的庞大建筑。一套大户人家的老宅里。可以有许多天井。据说有“三十六天井”、“七十二天井”的豪门大宅。
徽州人这种聚族而居的特点，使得徽州的民居结构多为多进院落式集合形式（小型者多为三合院式）。一般坐北朝南，依山面水，讲求风水价值，院落相套，造就出纵深自足性家庭的生活空间。布局以中轴线对称分列，入宅则依天井的位置和布局的形状分为四种类型：凹型、口型、H型、日型。凹型住宅，是传统徽州宅居最基本的三间式格局，民间俗称为“一颗印”。其平面布局对称，一般是一明间两暗间，天井两侧各建廊房，楼梯在厅堂前后或在左右两侧。口型、H型、日型则是在此基础上纵横发展组合而成。
平面布局是一座建筑的灵魂，徽派民居的平面从一个方面反应了当时人们的意识形态。其布局的特点反应了徽州地区当时人们在人文方面注重礼制、尊卑有序、等级森严。在注重正屋严整的同时，附属建筑则随意安排。体现出徽商注重与实际情况结合，充分利用地形的务实精神。endprint
