...龟 狮子和熊 何翔宇上海首次个展
“何翔宇是个什么？一个容器吗？”
问这个问题的时候，采访已进入尾声，何翔宇，这个生于1986年的艺术家，有一种非常朴素而又广博的气度，那种不仅仅只是来自艺术家、而是来自生命深处的气息，使得我忽然想起这个问题。
他迅速地答道：“是一个管子，塑料的，乳白色。”
这是一个无限流通而又无穷变动的意象。自2008年起，从两个不论空间、时间、金钱，还是资源、人力、观念等不同角度都给艺术界带来一定刺激的“大作品”（注：《可乐计划》“2008年，他把127吨可乐成吨成吨地熬成了炭渣，整个计划有全面的方案、草图及衍生作品，如用可乐炭渣的墨创作的山水与书法。这一系列的物质实践的背后也有着非常齐备的观念设置，可口可乐既是一个全球性的消费主义符号，也是一种日常性的生活必备物品，而127吨的数量则是他家乡丹东宽甸小城一年的可口可乐销量，而熬煮过后，这一堆关于可口可乐的社会学样本则蒸发了它所有的信息，变成了一种纯然的观念及美学姿态。整个计划也充分编织进了各种社会系统的肌理中，何翔宇必须绕过当地的代理商，通过一系列复杂的关系才能搞到巨量的可乐，而整个耗时两年的计划更使他面临着细节无数的管理问题……”——引自艺术评论家鲍栋。）渐从同年代的艺术家中跳脱而出。而自2012年，当他携新作《我们所创造的都不是我们自己》（UCCA正在展出中，2015.6.11-8.9）再度出现，仿佛带着某种异乎寻常的神秘、开阔与未知，开启了这个“管道”更具生命本质意义的扩容。
这一切，就从2012年何翔宇的舌头偶然抵达其上颚开始。
2012年这一年的“生活事件”，是他从北京搬去了匹兹堡，和一个韩国女生结了婚。她说英语，他讲中文。有时说着说着，舌头就忽然搁浅。城市小而陌生，他不愿出门，那运动因子非常强大的四肢，时常被闲置。曾经搞的都是“大项目”，在这个新地方，却是无从下手，那被训练得很是强悍的大脑，有时就会跳闸……好像忽然间，所有的感官与四肢在一种生命力的暂时缓冲中都换了一种姿态，他敏感而又微妙地感受到自己作为一个人，那种躯体性的真切的存在。对，就是那种，何翔宇这个人，作为一个生命、一个肉体，在一种封闭的空间环境与静谧的感受状态中，缓缓地，醒转过来。就好比，你一直都知道你有脚，但是这一次，你平生第一次感受到，它踩在土地上的那种踏实。
那么舌抵上颚那一刻发生了什么？又为什么发生？
现在想来，也许，地理、文化、食物、空气、语言、甚至是情感上的猛然转换，使得躯体与精神上的所有无法适应与不能释放的体验，如同并发症，在同一时间拥堵于这个身体里，然后，它们一并直抵喉咙，凝缩为一种接近“失声”的感受。上颚那个地带，对身体和生命来说，有一种生物学上的宿命意味，因为它几乎是无可替代的生命通道，某天，当他的舌尖抵达上颚，他忽然想，要把它画出来。
把舌头感知到的上颚，用墨画出来。把内部的空间关系和感受画出来。把你明明知道它在那儿却完全看不到的东西画出来。把一种前所未有的未知画出来。把他自己，画出来。
而也许并非偶然，禅修即是从舌抵上颚开始。何翔宇没有想到的是，直到今天，这个依然在进行、又加入了很多突破学科边界的实验的项目，就像一次神秘的内观，使他对自身的通感探索达致一种极限状态，情绪亦在此过程中从变动不居到得以平复。而这恰恰是一次生命的自证与体验之旅，如此，回到他这一系列作品的名字：《我们所创造的一切都不是我们自己》，我们其实是被我们的体验，创造着，我们也是自身体验的绝对创造者。
“刚开始我感知能力特别差，需要强迫自己去感知它。然后我基本是以本能的方式去画，因为我看不到里面，我也没办法运用我读书时候学的绘画逻辑，例如点线面关系之类的方式去画，因为舌头、上颚、大脑以及手和眼睛同时在工作，我感觉自己已经到了极限的状态，没办法再去深入考虑这个画面要怎么控制，在艺术上更完美。这些绘画上面都有日期和时间，我其实没有把它当成绘画，因为在这个周期中，后来的变化让我感觉这更多是一种训练的过程，可能有点像在跑步机上跑完之后留下一个数据。”
这是一个非常复杂的训练过程，它使何翔宇变成了一个无限转换器，他必须随时在触觉、想象、可视、感受、与绘画之间来回转换，他必须使自己变为一个媒介，一个保持着高度敏感性的媒介，将那些行踪不定的、穿行于左右脑间的信息即刻处理与转译。到后期，他已经没有办法控制自己的情绪，甚至上颚已溃疡，他还是要在一种完全未知的状态中去表达一种已知，在一种不确定的情况下去呈现确定，有一个阶段，他的情绪开始波动：焦虑、急躁、恐惧，他会觉得舌头是在监狱里，它每天早上起来就自动开始工作，“它不受你的控制，感觉你的身体里出现了另一个个体”。
“然后到了第三个阶段，这又变得平常，但是这会缓慢地呈现出来。到现在的这个阶段我可以很顺畅地控制舌头本身，再然后，舌头和上颚变成两个个体，它俩可以很自由地沟通、交流，然后给我大脑传递出两条不同的信息”。至此，这一探索达到了一个玄妙的阶段，舌头与上颚在高强度的训练中，各自充满了充沛的意识与力量，作为身体器官，它们真切地完成了一种复活与再生，又因为这种复苏的感受力与创造力，被确定了其独特性与绝对意义上的存在。
那么也许我们可以想象，何翔宇从艺术的角度给生命带来了一种可能，人类躯体中的任何一个部位，都可以在这样的一种高度警觉与高能训练中，充满生命意志。某种意义上说，这是一种脑能训练，同时，更是灵性的开启。
“这个作品给我带来很多转变，有时候喝一口水，我都会感知这口水到底有多‘长，甚至我可以具体画出来。”最后，他又让色彩参与进来，他幻想口腔的颜色是粉色、紫色，然后他又慢慢开始幻想有阳光洒进口腔……endprint
显然，这已经是一种深度的冥想状态了，而粉色、紫色与光的出现，对应着一种殊胜、柔和的生命感受，光的抵达是冥想的终极状态，它会带来与宇宙的合一感，这是一种明显的超意识体验。也就是说，自舌抵上颚那一刻起，经由漫长的封闭与开启、转变与固化、交叉与平行、无色与多彩、黑暗与光明……的身体与意识探索，何翔宇以一种艺术的语言，完整地表达了生命的一次觉醒之旅，并极具创见地整合了一次关于存在的证悟。
然后，这个项目，未完待续。
以下采访关于何翔宇的艺术脉络、关于他被流传的富二代身份，关于他的直觉与生活乐趣……这是一个把生命的思考变成艺术主题的严肃艺术家，他正在试图冲破某些集体的与个体的边界与桎梏，尝试去创造出某种无滞无碍的美。
Q=亓昕；A= 何翔宇
Q > 我想缕清一个脉络。从《可乐计划》说起，这个项目给你的最大挑战是什么？
A > 我觉得都挺大的，比如工人受伤了，你去医院陪着他缝针。比如找人去焊一个大铁锅，还有资金的筹备……我觉得任何一个挑战对我都挺大的。因为我就是一个刚毕业的学生，对于任何事物都没有识别能力，比如对社会、对项目，都没有识别能力，完全是全新的，我需要解决所有的问题。
Q > 那段时间你焦虑吗？
A > 焦虑，不光是焦虑，还害怕。因为你不知道自己在干什么，整个人是蒙的，晕的。
Q > 从什么时候开始，你觉得这个事好像快成了？
A > 一直都没有。直到最后，大家都很喜欢这个作品，我都还觉得挺晕的。现在好一些了。
Q > 做完这个项目之后的何翔宇，和之前有什么不同？
A > 就是多了一些经验吧。
Q > 你觉得经验对于一个艺术家，尤其是像你这么年轻的一个艺术家，意味着什么？
A > 我说不出来意味着什么，但是经验里面有65%是不好的。它会影响你接下来的一些判断。它会把你的敏感度和直觉覆盖掉。我会慢慢把这些经验代谢掉。所以我不断地在尝试全新的方式，就是为了不去用我以前的经验。
Q > 剩下那35%是什么呢？
A > 可能是自信啊、坚强啊、意志力吧。
Q > 内化成人格当中的东西了。
A > 对。
Q > 《马拉之死》（ 何翔宇在《马拉之死》（2011年）中模拟了一具艾未未的“尸体”，一个真人尺寸的树脂雕塑，这不仅是对其本人形象的庄严挪用，更将一种激进主义态度的立场提供给了观者），老艺术家是啥反应？
A > 他很喜欢，说：“做的挺像啊，胡子都那么像。”
Q > 这是积极的反应？
A > 我不知道，他那么聪明，我真的看不出来是不是积极。其实这个作品我就是要表达一种态度。
Q > 《我的梦想》（2012）（ 继艾未未的“尸体”后，何翔宇又创造了一具自己的“尸体”，像是一次他对自己的审慎反观。）那个作品，当你看着自己的“尸体”毫发毕现地出现在你面前那一刻，什么感受？
A > 我看到我自己，觉得不太像。比我做得小一点，不太像。其他没什么感觉。
Q > 这个作品我可不可以理解为你试图挣脱经验的东西？
A > 做那个作品的正是在我的生活发生了一些改变之后，我和我太太结婚，然后搬到美国，我的所有经验在变化，还有我看待事物的方法也发生了变化，这个变化是把之前的那个我完全代谢掉了，其实我每天都在代谢，但是我觉得那一瞬间是最彻底的。
Q > 有放松感吗？
A > 没有放松感。新的东西还会进来。
Q > 是一个结束的仪式吗？
A > 之前的结束了。所以那个作品如果单从作品角度去看的话，它不是一个全新的方式，它只是对我个人的经历和成长的一次阶段性的总结，我觉得就像很多画家喜欢给自己画自画像一样，嗯，这种感觉比较接近。
Q > 你在多大程度上使用直觉？
A > 我在摇骰子的时候都会使用直觉。没有直觉就不准了，我用直觉就可以准确地知道里面的数字是几，但如果我不用的话，就总也猜不中。只能用了才能猜中。而且摇停的那一瞬间，从你脑子里滑过的那个数字，你要把它抓到。你抓到的第二个数字都是不准的。你说出了第二个，但是一打开就是第一个数字。
Q > 这是你的超能力？
A > 好多人都会有吧，只要你认真，集中精力感受。这些都没有那么玄，其实只要把你自己练得高度集中精力，认真，就可以。
Q > 你会刻意地去训练这个高度直觉吗？
A > 我觉得开快车就是这样，因为你要判断前面的车的行走路线，还有你的车跟左边的、右边的还有前面的车的距离，还有你的速度到达那个时间的时候你可不可以过去，我从一开始学车就开得非常快。
Q > 坊间流传说你是富二代，是吗？
A > 我们看问题可能都会看最后的结果，或者比较基础性的一个感觉，大家可能觉得我有雄厚的经济基础，但确实不是这样的，我做《可乐计划》时一分钱没有，我当时雇了一个小助手，最开始一个月给他一千二人民币，我还欠他六个月工资，这个人现在是我特别好的哥们，刚才还给我发了。我上大学时老去古玩城玩，有一些老头特别喜欢我，一个大爷看我长得比较憨厚，就带我去喝茶，然后就很便宜的，几十块钱，几百块钱卖我点东西，慢慢我再把它们卖掉，赚了一些钱。然后我去了一次云南，收了一些古董，回来之后都卖掉。有的东西当时是三千、两千收的，最后卖到了五六万，我就拿这个钱去做的《可乐计划》。endprint
我家是丹东边上的一个小城，那里打车两块钱可以绕整个县城一圈，我最早从沈阳来北京，坐那种绿皮火车，差不多凌晨两点钟到北京站，住在北京，早上买这么大一张葱油饼，然后坐地铁到东直门，再倒车去看展览……
Q > 当你成名之后，别人对你就有很多演绎，你听到之后会有什么感觉？
A > 我没成名，就是比较活跃，然后引起了大家的一些关注。我会慢慢地让大家知道真实的我是什么状态。
Q > 你现在的经济状态怎么样？
A > 《可乐计划》卖的钱全部都投进了《坦克计划》（注：《坦克计划2011-2013》2013年初在UCCA大厅中展出的“坦克计划”是何翔宇这个阶段工作的最成功案例，用专供奢侈品业的进口皮革翻制了一个中国军队中的坦克，整个计划从测量、建模、裁剪、塑形、组装、运输无一不耗费巨大但又在精确控制中，最后展厅中的漂亮、昂贵、雄心勃勃但又瘫软无力的皮坦克也最大化地激发了观众和媒体，生产出了从“景观”到“后极权”等一系列意料之中的话题。——引自艺术评论家鲍栋）里，当时我想找一些厂家赞助，但是没有人愿意做。直到有一天把所有《可乐》赚来的钱都花完了，我就找一个台湾藏家，他对我特别好，我说没钱了，几十个工人在等着，没有钱，他们就会走。他问我需要多少钱，我说大概三十万，他说好。我当时也没抱太大的希望，第二天早上起床的时候，我收到了钱进账的信息，心里特别感动。那种感动就是觉得真的是有人在帮我，我就赶紧去银行，把事情安排好，随后坦克这件作品参加了尤伦斯当代艺术的展览“0N|OFF”。
Q > 你生命当中这种贵人多吗？
A > 挺多的。
Q > 是不是有什么不可知的原因，因为不是所有的人都有贵人的。
A > 还要要对别人好一点吧，要直接。比如我们去看一个作品，好就是好，不好就是不好。
Q > 你很真实。
A > 这是最直接的生活方式。
Q > 你在艺术上的野心是什么？
A > 其实我没有别的野心。我就是按照一个特定的方式慢慢地往前走，可能野心就是能在一些方面有些突破吧。我觉得这个是我的野心。我的装置能有一些推动。我想走别人没有走过的路。
Q > 艺术史上的一个突破。
A > 说起来有点大。
Q > 但你做到了自然就是这样了。你内心里的标杆是谁？
A > 没标杆。凭着感觉走。如果有标杆，那就工作不了了。难就难在没有标杆。
Q > 你这么成熟，可能是你很多同辈的艺术家很难达到的。你觉得主要来自于什么？
A > 视野，勤奋。我觉得我很勤奋。在我这里不存在想，只有做，我会把所有我想到的东西尽一切努力做出来，然后我会和它待上一段时间，看看我的感受，不舒服就毁掉。
Q > 你还会些什么？
A > 茶道，花道，十米跳台，蛙泳，香道，蛙泳还是国家二级运动员。
Q > 天啊，你怎么会这么多东西？它们都给你带来了什么？
A > 比如茶道，我觉得茶道里的肢体因素还是挺多的，在这个层面，它完全超越了以美学为基础的所谓茶道的概念，就是你对身体修养的一个内需。然后花道，我学到最大的一个内容是，你怎样去感知一个生命的变化。比如说，每天早上七点上课，老师七点之前就得把花摆好，然后把花放到水桶里去。他会让你自己去挑，然后去插，插的过程中，这个花慢慢的在展开、在变化，你要考虑到这个变化。插完了以后，要拍照，拍照的时候，好多花就已经变了位置，因为它自己在生长，所以你要预测到，它生长的位置……
Q > 这些东西给你的艺术带来的养分是什么？
A > 没有具体的吧，我觉得修养真的不能具体，它可能就是最终会流露出来。（编辑：亓昕）endprint
