忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。
稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。
九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。
齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。
宫中圣人奏云门，天下朋友皆胶漆。
百馀年间未灾变，叔孙礼乐萧何律。
——节选自杜甫《忆昔》其二
杜甫诗句中盛世唐朝的繁荣景象如宣纸上用清雅色彩勾勒的水墨画，它穿越了一千多年的时光，重新在我们眼前展现。
国力强盛、经济繁荣、文化灿烂，这些标签式的词语代表着一个朝代的辉煌，而把它们安放在大唐身上，又无比地贴切。唐朝在当时的声誉远扬海外，对外贸易不断快速增长，波斯、大食商人纷至沓来，长安、洛阳、广州等城市商贾云集，各种肤色、不同语言的商人身穿各式各样的服装来来往往，十分热闹。
唐朝与世界联系贯通的商贸通道是著名的丝绸之路。然而，在唐中期，在与大食争夺中亚的恒罗斯之役失利后，唐朝政府就开始禁绝与西域互市，这时，海上丝绸之路便随之兴起。据苏莱曼《中国印度见闻录》记载，唐末的某一时期，在广州从事贸易活动的外商竟达12万人以上，他们带着香料、药物和珠宝来唐换取珍稀的绫罗绸缎、瓷器等物。
丝绸与陶瓷成为社会地位的象征
古罗马人将中国的丝绸奉为上流社会和贵妇的奢侈品，甚至在公元1世纪前后展开了一场丝绸与道德之间的争论。
一直到18世纪，欧洲市场上的上等丝绸大多是中国输入品，且由于当时欧洲生产的丝绸质量还比不上中国，所以他们往往给丝绸绘上中国式图案并注明“中国制造”，以冒充中国丝绸进行出售。
拿破仑时期曾经颁布法令，明确规定：“凡遇重大觐见仪式或公开典礼，应着绸装。”并且下令社会名流出入宫廷、参加大型活动时必须穿着丝绸。因为拿破仑认为，只有丝绸才能体现庆典仪式的隆重华贵。
可想而知，欧洲的王公贵族对中国丝绸青睐有加，即便价格是欧洲本土造的几十倍也在所不惜，因为中国丝绸已经是上流社会身份地位的象征。
继丝绸之后，瓷器的出现引发了西方人更为疯狂的追逐。从一开始，瓷器在欧洲就只能在皇室的王宫和贵族的客厅里看到，它作为精美的珍宝是身份、地位、财富、品味的象征。贵族们在招待尊贵客人时，才会用上中国的瓷碗。无论是荷兰女王还是法国国王路易十四、英国女王伊丽莎白，他们都是中国瓷器的忠实粉丝，每一位君主都有专门的瓷器收藏陈列室，甚至荷兰联合省执政的女儿出嫁时，嫁妆都是一大批的中国瓷器。
瓷器还成为金银的等价物
公元1717年，波兰国王奥古斯特二世在德累斯顿茨温格宫坐卧不安，他为一种风靡欧洲宫廷，被誉为“白色黄金”的器物神魂颠倒，这白色黄金就是中国瓷器。为了得到普鲁士帝国的127件中国瓷器，他竟以600名曾与他出生入死、立下汗马功劳的龙骑兵去交换，那些瓷器的价值相当于27000塔里尔(德国旧银币)，这在当时是一个天文数字。
当年代表着中国特色文化的丝绸、瓷器之所以被世界认同，除了上乘的品质、精湛的工艺还有那跨越了东西方文化鸿沟的艺术美。正因如此，它们才会被西方的王公贵族追捧，最终成为彰显身份和地位的象征。
从历史到今天，无论是东方还是西方，人们对美好事物价值的认定，对品质生活的向往从未改变。那么，我们怎样才能享受到那令人迷醉的奢华品质生活呢?
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