农村物权法律保障 社会主义新农村建设法律指导丛书 -书城
自然的力量使人再一次的感到自身的渺小和无奈，而来自社会的战争却是人为的，可以避免的，但是却发生着，历史已经无法改变。从电视到报纸。每天报道的全是这样的内容。每天都是与死亡有关的消息，人们无处可逃。恐慌和伤害笼罩在每一个人的心中。每一个人都想说点什么，但是这个时候所产生的东西已经不可能是歌颂美好的、粉饰太平的东西，那样的东西即使产生出来，也会让人感到不和谐。所以他画出这些黑沉沉的、沉重的。伤害的作品。他试图通过这些画面引起人们的思考，但是这种思考是宏观的。不是具体的、是对人类生存状况的思考。在这个世界上生存的人都是永恒的过客。在从生到死的这个瞬间，我们看到人的生存的不确定性！那么什么是进步？什么是正确？什么是美？什么又是真理？人类社会发展到今天却没有谁能够寻求到这些事物的正确的、最终的定义。我们已经意识到一切美好的事物都是进化着而不可能有最后的获得。它只是一个过程而非一种状态。
张学海近期的作品和《我们》表达的意义有着直接的关联，但是其创作方法有了很大的区别，在这些关于汽车的作品中，我们看到他对于事物本源状况的冷静呈现，我可以将这种表达称之为“物权主义”，在当代中国艺术界正在出现一种新的现象。这种迹象是对于90年代后期出现的“玩世写实主义”以及“艳俗艺术”的反动。因为在今天玩世写实主义正在成为经典，而艳俗艺术在经历了中国社会“泡沫消费时代”之后，人民的思想开始出现新的反思。艳俗艺术也将转向对小资的消费文化的批判，但是在转型的这个阶段，中国中产阶级尚处于培养阶段，其物质基础的不稳定使其文化情趣也处于一个相对混乱的时期，真正的中产阶级消费文化还没有明确的迹象。所以艳俗的批判作用在相当的一个时期将处于边缘化状态，而中国社会独特的自身历史和文化强大的回拉力量将使中国社会重新回到一种寻求简朴，追求稳定的社会形态和精神需求的阶段，那么适应这种回归，我们已经看到人们生活和思想的变化。这种变化正是从“SARS”引起的全社会的恐慌开始的，这种新的瘟疫开辟着一个新的历史阶段，我的这种预言将在以后被确认。从经济领域来看，国家在经历了国企改革，使国家资产以一种不公平的策略转变为某些利益集团或个人原始资本的过程中，已经严重地伤害到了民众的利益，开始丧失了民心，人民过去对统治阶层仅存的一点信心也开始瓦解；从生活领域看，温饱的解决却没有使百姓过上高品质的生活，对有毒食物的恐惧，各种疾病如：非典、口蹄疫、禽流感等的出现使人民的情绪变得越来越焦虑不安；从社会领域来看，权力机关的不作为使其与百姓的关系变成为一种互相欺骗和极度不信任，于是国家开始提出建立和谐社会的口号正是这种关系到了必须调整的阶段，恢复人民对国家和权力机器的信任关系成为一种需要。从微观来分析，我们看到银行的坏死帐目。社会上的诈骗案件以及到处出现的各种经济欺骗行为，以及传销组织、地下宗教组织的出现都使人民更加感到需要一种简洁的、稳定的生活和社会状况。于是人们开始重新回归简朴，现今我们已经开始看到这种回归潮正在成为一种普遍的潮流。比如人们已经不再追求奢侈，铺张浪费又开始被认为是缺少文化，贪污腐败所得到的财富被人们所认为是可耻的，更多的百姓对官员和不法富豪的财富的合法性表达出质疑产生仇恨。这一切也从我们的日常中反应出来，人们开始放弃豪华的艳俗的装修，而回归自然和简洁。请客吃饭也不是以豪华来表达富有和尊敬，滑头的人越来越没有生存的空间，人们开始关注你的诚信以便决定是否与你做生意和共事。想依靠投机来获取利益的机会正在逐渐地消失。社会开始再一次地信任诚实的人与认真做事的人。
于是在这个时期也必然出现了与这种思潮同步的艺术作品，在诗歌领域开始出现了苏非舒的“物主义”。他强调“物体验。它并不是让我们以获得某种体验性处境的具体知识为目的，而是为了寻求某种生活的好感”。这个观点我能够赞同，因为寻求某种生活的好感是我们共同的愿望，在今天的中国历史阶段，则表现为对公平的国家政策，人性化社会，真正为百姓服务的权力机构，健康的产品。公平的有保障的医疗和教育，公正的司法制度和执行机构，诚信的生活环境和人际交往的好感和追求。而过来的那个有中国“特色”的阶段正是对这些美好事物好感丧失的一个时期。中国社会的诚信度遭到了普遍的挑战，而人民还以为自己获得了某种快感，如今我们才开始意识到那是一种亵渎、侮辱和欺骗。那么在艺术领域同步出现的作品也开始引起越来越多的关注，比如张学海的绘画就有着这种明显的迹象，他的作品的画面完全抛弃了那些夸张的艳俗的色彩。而使用简朴的单调的颜色，来表达这种社会的直接感受。在他的画面上也没有象征性的符号，仅仅呈现了汽车碰撞后的冷酷状态。他强调了“物”自身的权利，他让那个“物”简单地呈现在那里。不做改变，没有形而上的夸张。所以我称这种艺术潮流为“物权主义”，这类作品的代表性艺术家还有：唐建英、史晶等人。对于“物权主义”我将在其它的文章中再详细论述。
在他的作品社会意义的传达上我觉得他是通过对工业化的象征产品——汽车的冷酷描述表达出当代社会的一种“失控”状态，这种状态正在控制和牵引着人类向着更加快速的疯狂的非理性的“进步”方向前行。而由此引发出人类精神、物质各个方面的全面危机和破坏。人类已经进入了一个异常焦虑、恐慌、冰冷、癫狂的时代。这是人类自身建设性毁灭的现实图景。正是这种表达在召唤着我们回归简朴的、诚实生活的需要。这种声音正在越来越多的范围内传递，它表达着更多人民的心愿。我们需要一个真正和谐社会的出现，而不是被再次愚弄的羔羊。我们要追问那些拿到耗子的猫是不是好猫，它会不会给我们带来另外的可怕的瘟疫。我们要质疑我的“革命”会不会将来吃掉我们自己的孩子。我们要坚决地反对那些打着国家和正义的幌子侵吞人民财富、榨取民脂民膏的硕鼠们。endprint
