性格化产品设计在竹林七贤酒杯设计中的应用
满高贵+李飞
摘 要：文章通过酒杯这一酒文化的实体代表，营造高雅、健康的酒文化氛围，展示性格化产品设计所带来的更多的对“人”的性格和人文关怀。以性格化产品设计表现主张及其包含的三种设计层次在本土酒杯设计中的实际应用，通过魏晋时期“竹林七贤”这一群体所特有的酒文化观以及各自承载的老庄思想内涵作为同一主题下的七款酒杯进行性格化设计的源泉。用性格化产品设计理念与现代产品设计手段结合，对系列酒杯进行创新设计。
关键词：产品 性格化 竹林七贤 酒杯设计
检 索：www.artdesign.org.cn
Abstract ：The starting point of this article is through the glass of this entity on behalf of wine culture， to create an elegant， healthy wine culture atmosphere. This product design pays more attention on "human" character and humanistic. This product design contains three kinds of design level of practical application in the design of glass at home. And its mix together characterization performance view. Through the period of Wei and Jin dynasty "bamboo QiXian" which had unique wine cultural viewpoints and Their respective connotation of Zhuang Zi as the same source of the seven glasses characterization design. Combining characterization design concept and modern product design methods to innovative design the series of glass.
Keywords ：Product， Characterization， Bamboo Qixian， Glass Design
Internet ：www.artdesign.org.cn
标准化经济是大工业时代的产物，在批量生产降低了生产成本的同时，也使得产品的形制呈现“千篇一律”。今天，工业化产品充斥着我们生活的每一个角落，一成不变的产品造型让人们感到厌倦，用户在注重产品使用功能的同时更加关注产品所承载的性格和文化内涵，人们对于自我存在感的追捧以及本土文化设计时代的到来，使产品设计赋予了更高的性格需求和情感期待[1]。性格化产品设计概念的提出，旨在通过设计来关注一类人的性格心理特质，在关注整体心理特质的同时，对个体性格进行关注和凸显。今天，中国本土的酒文化的传承和发扬问题亟待解决，通过酒杯的性格化设计触发本土文化产品设计，将对未来的中国本土性格化产品设计产生积极影响。
一、性格和性格化产品设计释义
（一）性格
东方古语云：“积形成习，积习成性，积性成命”。《古词辨》中对“性”的释义为“生就的特质，与生俱来的本性，对人来说是生性，性格，如‘性善、‘性恶等”[2]。在《当代中国词库》中对“性格”释义为“个性心理的基本特征，性格既有稳定性，又有可塑性，它是个体在长久的生活过程中形成与发展的，它也是某一个体区别于其他个体的心理特征和相对稳定的行为方式，是在社会实践中逐步形成、发展和变化的”。简单的说，性格就是人生就并在长期的社会生活中形成与发展的用以区别其他个体的心理特征。性格代表一类人的共同心理特征，较之个性具有更为广泛的心理协同性和普遍性。
（二）性格化产品设计
性格化是个性化在更高层次的诠释方式。性格化产品设计理念的提出，旨在通过对一类人群的固有性格特点、认知模式以及对产品性格需求敏感或有认知度的用户的心理特征研究，给予这一群体更多的设计关怀，如地域性、民族性等。在充分考虑人群心理共性的基础上，彰显群体中单一个体成员的个性魅力。在今天个性化产品设计思想“先入为主”的设计环境中，性格化产品设计理念将不可避免的饱受诟病。
二、“竹林七贤”酒文化
（一）“竹林七贤”概述
“竹林七贤”，即嵇康、山涛、阮籍、阮咸、刘伶、向秀及王戎七人。他们是三国魏正始年间的玄学代表，七人皆擅饮酒，因常于竹林下相聚畅饮而得名。七人不为礼法所束，崇尚清静无为，“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”的政治和生活态度倍受世人追捧。每位贤士都独具人格魅力，可谓“和而不同”。“竹林七贤”性格上的“求同存异”是中国历史文化思想传承与发展的结晶。在特定历史时期其思想与时势格格不入，行为荒诞，但是仍是在中国本土文化大背景下的自然情感的抒发和写照[3]。
（二）“竹林七贤”酒文化分析
“竹林七贤”对酒文化的诠释，虽然代表着特定历史时期的酒文化特点，但是依然是以整个中华民族的多元复合酒文化作为依托的，虽“管中窥豹”，仍“可见一斑”。“竹林七贤”每人皆擅饮酒，其饮酒文化和境界崇尚追求饮酒的最高价值：庄子所提出的“醉者神全”的玄理，以“玄理”作为超越世俗利害、神游万物之动力，通过酒、道、玄美以及“形神相亲”这一饮酒微醉后焕发出的生命真元力量这四者的结合，以寻求精神上的升华和蜕变的心境体验[4]。endprint
三、“竹林七贤”与性格化酒杯设计
性格化酒杯设计包含三个层面的内容：酒杯内部“隐性”文化设计层次、酒杯外部“显性”造型设计层次以及酒杯中间“行为”模式设计层次。这三个方面构成一个有机整体：中间“行为”模式设计层次是性格化产品设计的骨干；外部“显性”造型设计层次是外化形式；内部“隐性”文化设计层次是性格化产品设计的核心。
（一）酒杯内部隐性文化设计层次
通过酒杯这一酒文化的实体代表，承载中国酒文化精髓——“竹林七贤”饮酒观，即超脱对世俗是非、荣辱、得失价值的执迷，将精神上的苦楚升华为无限的玄美，在和谐中体现精神的净美与祥和[5]。对中国传统酒文化的尊重和倡导，也蕴涵着对“人”的关怀，健康、高雅酒文化氛围的营造，能够使饮酒者在充分感受以“人”的性格关怀为目标的前提下，提高饮酒者在饮酒过程中的精神享受和文化熏陶，减少不良酒风对人的身体健康的危害。
（二） 酒杯外部“显性”造型设计层次
饮酒的享受和文化的体验源于“美酒配美器”[6]。中国饮酒注重酒礼，注重对宴请人的尊重以及对尊卑老幼的传统文化的传承，酒水质量放在其次。基于此文化特点，我们在进行“竹林七贤”性格化酒杯设计时，采取将七款酒杯作为一个系列进行思考，注重中国酒礼对酒杯的实际需求。
中国古代将青铜作为代表性材质广泛用于文化产品制作中，其原因在于：富丽精美的纹饰、构思巧妙的形制构成青铜器物的庄严肃穆之感，从而营造深厚的文化氛围，同时质地比较坚固[5]。同时，瓷器作为制作中式酒杯的材质原因在于：集味觉、视觉与听觉为一体是瓷器酒杯的特点[6]。现代酒杯的制作以一种材质制作为主，在进行“竹林七贤”系列酒杯设计时，杯体寻求青铜与陶瓷的结合。设计中依据“竹林七贤”每一位名士的性格特点进行巧妙的结合，力求化繁为简，在统一风格的基础上，精到的表现出每位名士的性格特色。
（三）酒杯中间“行为”模式设计层次
清代著名诗人、美食家袁枚曾说过：“美食不如美器。”器物造型的优劣关系宴饮的质量。酒杯既是酒文化传承的重要组成部分又是酒文化内涵的延续，它孕育于酒文化之中，也传承着酒文化的理念[7]。酒杯设计不仅设计了酒杯本身，也设计了人与酒杯的互动关系，从而影响人的饮酒方式[8]。在进行“竹林七贤”系列酒杯设计时，如图1所示，在充分吸取古代青铜酒杯、瓷器酒杯在造型、色彩、纹饰精髓的基础上，通过现代产品设计理论：人因工程、产品再设计、可用性研究以及用户体验等理论对七种酒杯进行整体系统的设计，设计出具有现代感的文化传统特色性格化酒杯[9]。另外，在饮酒行为动作上的文化、地域差异也是酒杯外观设计必须考虑的因素，比如，自古中国人习惯双手持杯，表达对饮酒这一行为的庄重，同时也是对敬酒人的尊敬。所以在设计中诸如此类文化心理在酒杯造型设计中潜移默化的体现，从而逐步将酒文化的精髓渗透到饮酒者的饮酒全程[10]。
（四）“竹林七贤”系列性格化酒杯设计展示
此系列酒杯共为七款，材质以青铜和有色瓷器为主。在以七位玄学代表的共同志趣和酒文化的前提下，如表1所示，结合现代人的使用和审美需求，对酒杯的造型形制和色彩进行提炼以深入展现每位贤士的独特性格魅力，从而展现中国酒文化的内涵和性格化产品设计所包含的人文关怀。
七款酒杯在充分吸收古代酒杯不同器型造型形制的基础上，结合现代产品审美情趣和时尚造型手段，使竹林七贤性格化酒杯在承载古典造型特点的同时，洋溢现代时尚造型气息，从而使性格化酒杯更加适应当今使用者的欣赏水品和饮酒需求，见图2。
四、结论
性格化产品设计表现主张所包含的内部“隐性”文化设计层次、外部“显性”造型设计层次以及中间“行为”模式设计层次概括的表现了“竹林七贤”系列酒杯性格化设计的基本思路，通过“竹林七贤”性格化酒杯设计传承中国酒文化精髓，在注重性格关怀的同时，将性格化产品设计作为中国本土传统文化产品设计的一个触发点。性格化产品设计在真正实施还将面临诸多问题，如技术能力限制，伦理道德范畴等。期望以后有更多的研究人员关注性格化产品设计，使其不断丰富和完善。相信在不远的明天，性格化产品设计理念能够更好的服务于用户。
注释
[1] 潜铁宇，熊炎.基于前意识的情趣化产品设计研究[J].包装工程，2012，33（10）：61-64.
[2] 王凤阳.古词辨[M].长春：吉林文史出版社，1993，607 - 608.
[3] 赵剑敏.竹林七贤[M].上海：上海学林出版社，2000.
[4] 宁稼雨.魏晋士人人格精神——《世说新语》的士人精神史研究[M].天津：南开大学出版社，2003.
[5] 李建华.酒与青铜酒具[J].无锡南洋学院学报，2008，7（4）：58-62.
[6] 姚江，冰封.从青铜爵的造型文脉到现代酒具设计[J].包装工程， 2013.（14）：73-75.
[7] 李全根.酒文化的内涵与外延[J].宜宾学院学报，2012，12（2）：16-21.
[8] 桑颖新.试论中国酒具的发展及特色[J].文博，2008.（5）：68-73.
[9]罗仕鉴，朱上上.用户体验与产品创新设计[M].北京：机械工业出版社，2010.
[10] 郭智勇，张志华.酒容器设计的雕塑语言[J].包装工程，2005，26（6）：220-221.endprint
