中国文化认为：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”（《易经》）
正是在这种文化纲领的指导下，中国传统家具的出现，并不仅仅是一个技术的产物——它是“道器合一”的产物。
道在器中
中国文化认为：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”一个有形的器物，凌越于其形制之上的，是其内在无形的人文精神和自然规律，没有这种内涵存在的有形器物，是不可能成为神品的。它仅仅是一个死器，与流传和恒久无关。
换句话说就是，“道”是器物的灵魂所在，无论是人还是物，只有“道在器中”，才会令器物饱含生机、精神、价值和内涵，才能僭越器物本身的价值，才可以鲜活和弥久。这便是“道在器中”的大义。
它不仅仅是中国传统思想中形而上的“道”对形而下之“器”的规约，也是中国古代“造物为良”思想的核心体现。
在中国传统家具中，榫卯结构就是其灵魂——它是传统家具制作工艺中最令人神往的一面，也是最智巧的体现。传统家具在近代之所以被称为国粹和中国文化遗产。其中的因由，与榫卯结构有着最密切的关系——整套传统家具甚至整幢建筑都不使用任何金属，但却能在经历长期使用、自然损耗、甚至是地震的前提下，依然能够使用几百年甚至上千年，这在人类轻工制造史上简直就是奇迹！
在古代，“知”与“智”是通假字，“知者”就是智者，即：有智慧的人。这种通假字的使用，在春秋时期非常普遍。如：《庄子》中“大知在所不虑”的“大知”，指的就是大智者、有大智慧的人——这些智慧都是中国智慧的呈现。
中国智慧在长期的历史发展过程中，形成了具有稳定形态的中国文化。其中包括：思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、风俗礼仪、宗教艺术、文教科技等诸多层面的丰富内容。她是先贤贡献给我们的精神财富和思想文化形态，更是中国人生存发展的精神动力和文化源泉。
正是在这种文化纲领的指导下，中国传统家具的出现，并不仅仅是一个技术的产物——它是“道器合一”的产物。
而中国两千多年前，对此早有表述。《周礼﹒考工记》一上来就开宗明义，强调传统手工艺设计者——“百工”的重要性：“国有六职，百工与居一焉……知者创物，巧者述之守之，世谓之工。百工之事，皆圣人之作也。”意思是说：传统家具并不是普通百姓所能创造出来的，而是“知者”所创，即：中国智造！
有智慧的人创造了器物，心灵手巧的人照本宣科地做出来，并一代一代地传承了下去——这就是：先有传统，后有传承。传统是传承的基础，传承是令传统相续的保证。传统的东西要想能够传承下去，其中必须要有思想、文化的浸润，这是不可回避的前提。
而时下，虽然传统家具随处可见，并且部分历史遗存下来的家具之拍卖也屡创新高；但其原本的崇高，已经在熟视无睹中被逐渐瓦解。对一个中国智造的传统器物来讲，我们如何还原建立在学识、思想、智慧、创造力、想象力、文化习俗、审美习惯等基础上的高超阐释能力，让它焕发出新的生命力，是一个迫在眉睫的问题。
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