豪沃A7旋转灯光开关
孟 晖
宝玉雨夜探望黛玉，是《红楼梦》中最感人的章节之一。其中有个温馨的细节，黛玉亲手从书架上取下一只“玻璃绣球灯”，让丫鬟点上枝小烛，以便宝玉在雨中照路：“这个又轻巧又亮，原是雨里自己拿着的。”这只绣球灯实际是一架专供放在桌案上的矮座照明灯，近似今天的台灯，古时称为“书灯”。书灯总是配有不高的独脚灯座，所以正可以捧在手里。名为“绣球”。是因为其灯罩为圆球型，与绣球的造型相像。
在《红楼梦》成书的年代，欧洲的无色透明水晶玻璃已经来到中国，造办处所设玻璃厂中也有传教士按照欧洲技术生产玻璃，于是，澄澈透明的球型灯罩就在大观园里出现了，从小说中可以看出，透明玻璃灯罩在当时还是比较稀罕、珍贵的东西，所以即使宝玉也知道珍惜。不过，硬质材料制作的圆球形状的灯罩可是早已有之。《武林旧事》“灯品”中就记载，南宋时有“无骨灯”，是在绢囊中贮满粟米，做成球形的内胎，然后利用低温玻璃液料在其外环绕覆盖，形成球形的玻璃壳，再把其中的粟囊去掉，“则浑然一玻璃球也”，这条资料说明，早在宋代就已经有球形玻璃灯罩了。不过，中国传统的玻璃是低温玻璃，质地不够坚实，容易碎裂，实用性差，习惯上称为“琉璃”，以与异域进口的玻璃制品相区别。也因此，用传统技术制造的琉璃灯罩，往往只作为灯节时的新奇灯品来娱人眼目，在日常生活中使用有限。另外，明代时流行过一种高丽生产的琉璃绣球灯，称为“高丽石”灯，分为白，红二种，很有诗意地各自得名为“月灯”、“日灯”，质地完全不透明，但一旦在其中点起灯油，白色灯球如一轮皓月，红色灯球似赤日初升，非常的美观，因此一时很受欢迎。
实际上，传统生活中常见的是以牛角、羊角为材料的半透明灯罩，其方法是把牛角或羊角加热，然后加工成壳壁很薄的球形，但是上下都开有圆孔。下端的圆孔是为了让球罩可以安置在灯座上，上端的圆孔则是方便烛烟散出。这种灯罩在透明度上当然不能与水晶玻璃相比，但比纱灯，纸灯又要透亮得多，所以也被称为“明角灯”。明角灯运用得相当广泛，例如明末名士汪然明的书信中就提到：
三十年前虎林王谢子弟多好夜游看花，选妓徵歌，集于六桥。一树桃花一角灯，风来生动，如烛龙欲飞。
在明代晚期，每逢西湖的春天，桃花盛开之时，由富贵子弟带头，夜游看花蔚然成风。入夜，每一树桃花上都会悬挂一盏牛角灯，烛光由半透明的灯球里朦胧泻出，隐隐映着桃花的姿影。富家公子们则邀名妓，带戏班，集中在六桥一带，传歌度曲，尽一时之乐。每当湖上轻风吹来，桃花树上的只只灯球轻轻晃动，在夜色中犹如一条火龙上下翻腾。
牛角等各类半透明材料制作的球型灯罩，光照的强度终究不够充分，但散光均匀，因此，无论在室内室外，作用都只是提供普遍的照明。如果安排得法，这类灯具能够制造很好的气氛。例如明朝流行的高丽石灯，在《遵生八笺》中就被列为“禅灯”，也就是专门安置在佛室内的照明灯，“月灯灼以油火，其光白莹，真如初月出海，其日灯得火内照，一室皆红，晓曰东升，不是过也”，佛室当中不是读书之所，不需特别强烈的光源，如皎月或如赤日的盏灯球，暖暖地在佛像之前映动着光焰，当然非常地烘托气氛。在今天一旦说起传统灯具，往往只提最低廉的红绸灯笼或纸灯笼，如牛角、琉璃灯罩等材料完全被遗忘，其实是件很遗憾的事情。
如果希望获得强度充分、光线集中的照明，那么就不能使用明角灯一类灯具，而要采用其他的精巧设计。在这一方面，中国古人也是很动了心思的。《红楼梦》中描写贾府元宵夜宴看戏的场景：
每一席前竖一柄漆干倒垂荷叶，叶上有烛信，插着彩烛。这荷叶乃是錾珐琅的活信，可以扭转。如今皆将荷叶扭转向外，将灯影逼住全向外照，看戏分外真切。
也就是说，当时在每一桌酒席旁，都树有一架落地灯，由灯座与灯罩两部分组成。灯座上竖有涂漆的高长灯杆，而灯罩采用荷叶的外形，在背后装有短短的曲柄，柄头以活轴(“錾珐琅的活信”)的形式插入灯杆的顶端。需注意的是，荷叶形灯罩是呈现为垂直竖向而立的状态，而从其叶面上横伸出一个短梁，上承烛盘(“烛信”)，用来安插蜡烛。小说中没有说明荷叶形灯罩的材质，但应该为不透明状态，其作用其实更如同挡光板，把蜡烛散发的光在一个方向上加以阻拦，从而让光线更集中地投向另一个方向。由于荷叶的柄头是活轴，所以可以在不挪动灯座的情况下，随时在水平方向上调整荷叶的角度，也就调整了灯光投射的方向。在小说中，出于看戏的需要，把所有的灯一齐调成照向舞台的角度，如同打光一般，所以，坐在灯下的人对舞台上的表演就能“看得真切”。
实际上，《红楼梦》中介绍的这一种灯式，早在辽代壁画中就得到了表现。可以看到，辽代壁画中的荷叶灯甚至更其精巧，在笔直的灯杆顶端安有灯盘，上放一盏油灯。从灯杆一侧分出一枝弧形曲柄，柄头装有荷叶形灯罩，微微俯向油灯，灯前有一女子，正伸指拨动荷叶，以调整光照的角度。从画面的表现来看，曲柄有可能是以活套的方式套装在直灯杆上，因此能够以灯杆以及灯盘为中心，在水平方向上进行360度的周转：荷叶形灯罩则可能以活轴的方式与曲柄的端口相嵌接，因此，灯罩能够做上下俯仰的转动。假如确实如此，那么，这座辽代落地灯在设计上简直不输于现代作品了!
把灯罩设计成挡光板的形式，不仅可以调光，而且还能起到挡风的作用，避免风息吹灭烛焰，因此在古代很流行，《遵生八笺》中就提到，在明代，安置在桌上的书灯，有一种为“青绿荷叶一片檠，架花朵坐(座)上，想取古人金荷之意”，采用荷叶形的灯盘，在其边缘上竖立一片莲花形的挡光板。不过，在这一荷叶灯座、荷花灯罩的设计中，大约由于书灯比较小巧，所以其上的挡光板看来是固定不动的，无法转动调节，想要改变灯光的角度，就靠移动灯台来完成。与之相印证的是，故宫博物院现在保藏有件乾隆的“旅行文具箱”，在个小小的箱子里巧妙地收藏进各种文具，其中也配有书灯一件，是由烛台与挡光板式灯罩两部分组成。烛台以染绿象牙为独脚座，上托铜镀金烛盘，而灯罩呈弧形，饰有彩绘婴戏图，下装有一“L”形金属撑，撑脚的端头配有金属环，可以随时套在烛台的烛插短柱上。因此，灯罩与烛台可以分开装入箱中，使用的时候，把撑架上的圆环套在烛插上，灯罩就形成了一个竖向的挡光板，让蜡烛的光更集中地投向夜色中读书人的眼前。可见，配有挡光板式灯罩的书灯在往昔生活中是很实用的一种灯式。
更有意思的是，《养心殿造办处史料辑览(第一辑)·雍正朝》中记载，雍正三年上谕“尔仿自鸣钟内轮子做法，照朕指示作转盘遮灯几件。”雍正皇帝受西洋钟表内的齿轮运作原理的启发，亲自设计通过转盘调节角度的“遮灯”，命令造办处依样制造!结果造办处还真的制作出几件“黄铜烧古转盘遮灯”。实际上，类似通过转动灯罩的方位来调光的方法，早在汉代就已经被普遍运用了，其结构甚至比后代还要略微复杂一些。著名的“长信宫灯”，就是上有覆盖式灯罩，下有灯盘，灯罩与灯盘的边沿都有里外两道嵌槽，分别插入两片弧式挡光板。宽度各占半个圆周。这两片挡光板可以沿着各自的嵌槽，在水平方向上做360度的自由滑动，利用其开合来调节光射的角度，以及光线的强弱程度。这些汉代铜灯在考古发掘中出土的时候，已经布满青绿铜锈，但是，在往昔被实际应用的日子里，它们可是呈现金光闪闪的铜色，如长信宫灯还通体鎏金。想来，作为挡光之用的弧形青铜板的内壁也是金亮如镜，闪闪反光，那么，它们是否还具有聚光的功能?这恐十白是个值得通过实验来求证的悬念。另外。同为汉代珍物的“牛形错银铜灯”在设计上甚至更为细致，两片弧形挡光板，一片为彻底不透光的青铜实板，另一片上却遍布菱格式镂空纹，可以漏出光影。因此，这座铜灯的光照形式就颇为多样，如果把两道挡光板安置成里外重合的状态，那么，灯光就可以从留空处充足地向外照射。但是，如果把带有菱格纹的弧形板拉出来，映在室中的就是隐约带有菱形花纹的朦胧光影。也可以把菱格纹挡板拉出一半，那么，灯光就会一半纯明一半花影交错……
纵观今天的灯饰设计，似乎从西方传来的覆斗式灯罩一统天下，如“玻璃绣球灯”那样的球式灯罩也很常见。中国传统设计中，将灯罩本身作为调节灯光角度与强度的手段，这思路似乎并未在当代设计中获得新生?
