...乐\".宋代传入民间,为乞丐乞讨时所唱.莲花落的兴盛当在清代...
马健+李宁波
摘 要：土家族的丧葬绘画是丧葬习俗中的核心内容之一。丧葬绘画跟图腾崇拜、宗教、改土归流的汉文化紧密地结合在一起，在某种意义上是民族文化的一个综合载体。目前在研究丧葬活动过程中很少有对丧葬绘画的研究，其原因一是现存的历史文献资料缺乏，我们很难找到能够直接引用的文献资料。二是目前的学术界对该学科研究尚属空白，极少有学者涉及该领域的研究。三是该类文化现象基本发生在较为偏远的山地乡村，不便于资料的收集和整理。因而该研究尚属探索性研究。笔者力图尝试对该领域进行一定的探索性，以期进行有益的尝试。文章仅以土家族丧葬绘画为例，试析对清代、民国时期土家族传统民间丧葬绘画的认识。
关键词：清代、民国时期绘画；土家族丧葬绘画；民间丧葬绘画
检 索：www.artdesign.org.cn
中图分类号：J52 文献标志码： A 文章编号：1008-2832（2014）06-0146-03
Discussion about theTujia Folk Traditional Funeral Paintings of the Qing Dynasty and the Period of the Republic of China
MA Jian， LI Ning-bo
（Chong Qing Normal University， Chongqing 401331，China）
Abstract ：Tujia funeral painting is one of the core contents in the funeral customs. Funeral paintings with Chinese cultural totem worship， religion， chieftain close together， in a sense is a carrier of national culture. There is little research on funeral paintings in funeral activities at present， one of the reasons is the lack of historical data， it is difficult to find direct reference literature. The second is the current academic circle on the subject research is still blank， few researchers involved in the field of. The third is the kind of cultural phenomenon occurred in the remote mountain village， is not convenient for data collection and collation. So the research is still in the exploratory research. The author tries to explore some of the fields， attempt to. The Tujia funeral paintings as an example， on the understanding of the Qing Dynasty， the period of the Republic of China traditional Tujia folk funeral paintings.
Key words ：Painting of the Qing Dynasty and the period of the Republic of China；Tujia funeral paintings；The folk funeral paintings.
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一、土家族民间葬丧绘画中白虎图腾崇拜的体现
丧葬习俗是土家族重要的文化形式之一，与其宗教、民俗、民间艺术密不可分，也是民族文化的一个综合载体。丧葬绘画作为丧葬习俗中的核心内容之一，体现的是一种精神信仰和情感依赖方式。“白虎”作为土家族文化的核心图腾，在其民间丧葬绘画中必然需要加以体现。土家族信奉自然崇拜，历史上崇拜过许多自然图腾形象。土家族把白虎当作祖先化身而加以崇拜，自称白虎的后裔。虽然对待白虎的态度在不同地区的土家族体现不同，即“敬白虎”与“赶白虎”的关系的研究。黄伯权先生认为，“土家族“敬白虎”和“赶白虎”同时存在时不矛盾的，土家族“敬”的是图腾祖先白虎神，“赶”的是“五方白虎”。“敬”是土家族固有的观念，“赶”是受汉文化影响后产生的行为。因而，土家族对白虎是信仰崇拜的，是全民族的行为。”①白虎因能驱疫辟邪而被人们视为“仁兽”，是“仁义”的象征。于是人们希望在与大自然的斗争中祈求平安的美好愿望，加上丧葬习俗中“视死如事生”的价值观，因此白虎的形象在丧葬活动中是决不可缺少的。而绘画作为视觉上最直观、最敏感的表达方式，能使人们在二维的画面内感受到丧葬仪式的情感、时间、空间的流动，必然会传递某种丧葬观念。在绘画作品中白虎造型的凶猛威武、雄浑庄重、势气凛人，无不体现出白虎图腾在土家人心中的特殊地位与崇高的崇拜。如图1，在长阳县都镇湾璞岭村张昌福以及榔坪村覃春源、巴东县向军等的作品都，都出现了对白虎图腾的崇拜。
二、改土归流对土家族民间丧葬绘画的影响
清朝雍正年间的改土归流，对土家族文化也产了较大的影响。这其中也涉及丧葬习俗。该时期“土家人部分开始接受了汉族的道士为亡人举行的丧葬仪式，如‘开路引亡、‘解生死劫、‘做道场等”。②endprint
并将其与民族传统习俗加以融合。在这种浓厚汉文化氛围的影响下，丧葬绘画作为丧葬仪式的表达方式，无论从画面的穿衣打扮还是人物的造型上或是绘画技法上一定程度受到汉文化的影响。从搜集到的丧葬绘画作品资料来分析，其人物造型、技法表达等方面一定程度上吸收了外来元素，如图2。在作品中能够清晰的看到，其绘画的形式明显借鉴了传统中国画的技法，其人物形象的刻画及人物着装也受到当时外来文化的影响。应该说土家族文化的吸收是在其自身文化发展需求下有选择的进行的，其内容和形式、技法并没有完全照搬，而是本民族文化需求的选择。在作品中内容的选择、形象的表现基本符合土家族文化的需求，而材料的使用，尤其是色彩的表现基本沿用其民族传统的形式，体现出土家族文化极强的生命力和强烈的民族凝聚力。从清代民、国时期丧葬绘画作品分析来看，改土归流之后，土家族丧葬绘画的造型艺术和内容表达方式的形式基本定型，并沿用到现今。
三、土家族民间丧葬绘画中的色彩文化延续
“土家族西兰卡普服装的色彩表现为极端鲜明的彩色选择，这是出自生命本能的自发的色彩创造，但同时也明显地具有人类文化学内涵的色彩象征。其中所含有的集体色彩的表象意义，潜移默化地影响着土家人的审美习惯，形成土家织棉艺人的色彩经验的世代传袭。”③215土家族民间丧葬绘画作为民间大众艺术定会受到土家族西兰卡普服装的色彩的影响，进而影响着土家族丧葬绘画的色彩搭配和审美习惯。虽然改土归流之后，对于土家族民族文化产生了较大的影响，但在色彩的表达方面依然保持着其民族的传统认知，从西兰卡普与民间丧葬绘画中均能够看到色彩的延续性。在清代、民国时期的丧葬绘画作品中可以找到很多集体色彩的表象意义，西兰卡普服饰与丧葬绘画的色彩组合基本相同。土家族服装喜欢使用一对相对独立而又分离的原色进行直接对比，从而表达内心对生活的积极向上的心态，达到强烈对比的色彩搭配效果，主体图案的色彩则基本采用湖蓝、中黄、橘黄、桃红等二次色进行表现，使用深沉的黑、深蓝底色作为衬托，白色作为纯色间的灰色，协调之间的关系。从整体看色彩配比既对比强烈又不失沉稳、大气。土家族西兰卡普与丧葬绘画作品中均有异曲同工之处，体现土家族视觉文化的延续性。
四、土家族民间丧葬绘画的文化价值
土家族的先民们从艰苦的劳动中不断地创造发展，赋予生活更多的色彩，体现氏族的信仰情感。从而培养出自己独特的美感和审美能力，丧葬绘画作品在丧葬活动中作为一种装饰的功能，使丧葬仪式传达了浓厚的宗教崇拜感，但又不忘与时俱进不断创造，使精神更加充裕。即它不仅是丧葬活动的组成部分，也提供给使用者一种美感享受。
土家族丧葬绘画具有强烈的情感表现功能。作品中使用的鲜明的红黑色对比效果图案，与早期巴人的历史有直接关系。即前面提到的巴人崇白虎，乌蛮崇黑虎。而土家族历史有多种说法，其中尤其是廪君种巴人出自武落钟离山赤黑二穴之说，体现出对色彩的敏感反应最出众。故红黑二穴是巴人所崇拜的两种基本颜色。土家人的丧葬绘画大量取红黑二色，以红色为主，黑色为辅，表现出对土家族祖先的强烈崇拜和色彩搭配的独特审美见解能力。
土家族丧葬绘画凝聚了土家人早期的文化传统和改土归流带来的深刻影响，同时通过与外来丧葬活动的接触，吸收其他民族的丧葬绘画的特色，始终与变化着的文化大发展相适应，传达和传承土家族丧葬绘画的鲜活情感。从而慢慢形成自己独特的丧葬绘画表达方式，为后人研究其丧葬历史发展脉络，留下宝贵的财富。
在土家族人的价值观中，生命是循环、永恒不变的，灵魂是不灭的，生与死只是生命周期的自然转换，只是体现出不同形式的存在，“视死如事生”—死亡是生命的结束，同时又是生命新生一代的开始，生与死都是我们不能决定的，是每个人的必经之路，表现出犹死即生的精神状态。“因此，土家族人对待死亡是乐观的，认为老人去世是‘顺脚路，是衰老多病的躯体重新获得生命力的开始。所以办老人丧事是‘哀而不丧，是‘白喜，气氛十分热烈。”③181在丧葬绘画中也表现了这种对待生命向上的精神意识，是表现丧葬活动中的一种乐观的态度。
土家族丧葬绘画中体现的独特的生命意识和人生观价值观，与土家族先民原始的灵魂观念有着必然的联系，从萌芽至今这种观念一直沉浸在本民族的巫文化中，并体现出土家人追求幸福生活，执着热爱生命，积极进取的人生态度和价值观。土家族人实施丧葬活动，使用丧葬绘画作品时，一方面能够缅怀逝者，同时也可以产生民族精神的共鸣，传播独特的土家族丧葬绘画艺术形式。因此土家族民间丧葬绘画的演化并对土家族文化繁衍产生了重要的积极作用。
结语
在我们已经发现的土家族民间丧葬绘画作品中，不同时期，不同地域的作品体现了土家人丰厚和博大的人文追求，也体现了深厚的土家族文化遗产悠久灿烂。对于土家族民间葬丧绘画的研究从民族发展史角度，从民间美术研究角度都具有深远的意义。其中土家族丧葬绘画的民间性和未开发特点也使得这一艺术形式依然保持着其原有的历史状态，虽然在许多地区受到现在科技的影响，绘画形式产生了较大的变化，但土家族文化的本源依然脉络清晰。笔者希望以此将这一艺术瑰宝的面貌依稀展示于学术界，给有意者提供有效的研究信息，让更多学者参与其研究。
注释：
① 黄伯权.土家族“敬白虎”和“赶白虎”辩证[J].湖北民族学院学报，1999（3）.
② 段超.改土归流后汉文化在土家族地区的传播及其影响[J].中南民族大学学报，2004（6）.
③ 宋仕平.土家族传统制度与文化研究[M].北京：民族出版社，2005.
参考文献：
[1] 宋仕平著.土家族传统制度与文化研究[M].北京：民族出版社，2005.6.
[2] 林继福.清江流域土家族始祖信仰现代表述研究[M].北京：人民出版社，2012.6
[3] 姚晓娟编著.巴蜀文化[M].长春：吉林出版社，2009.12.
[4] 童恩正 著.古代的巴蜀[M].重庆：重庆出版社，1998.12.endprint
