谈金州龙舞的品牌保护与发展
张燕
摘 要：金州龙舞是国家级非物质文化遗产，是一种很具特色的民间艺术形式。文章追溯了金州龙舞的历史渊源，阐述了它的制作工艺，分析了它的品牌价值，提出了金州龙舞品牌的保护与发展策略。
关键词：金州龙舞 品牌保护 发展策略
检 索：www.artdesign.org.cn
Abstract ：Dragon Dance from Jinzhou District is a State-level non-material cultural heritage， is a very distinctive form of folk art. This paper traces the history of the Dragon Dance from Jinzhou District； elaborates its production process； analyzes its brand value； and proposes its brand protection and development strategies.
Keywords ：Dragon Dance from Jinzhou District， Brand Protection， Development Strategy
Internet ：www.artdesign.org.cn
一、金州龙舞的历史渊源及风俗习惯
金州古城地处辽东半岛南部，是大连市发源地，在这里保留着很多民间传统艺术。最具代表性的是国家级非物质文化遗产金州龙舞，它距今已有120年的历史。金州龙舞属汉族民间舞蹈拟兽类布龙一种，源于江淮地区。相传是在清光绪十一年（1885年）夏，“铭字军”提督刘盛休率马步十二营住房大连时传入金州西门外村。[1]当时只有在正月十五元宵节时，在军营内表演，不允许老百姓观看。但这并未能阻止世代居住在渤海边的村民对于龙的崇拜与好奇。于是，当地的能工巧匠们偷艺仿制了第一条属于自己的龙舞灯。
解放前西门外村民舞龙的用途只有两种，一种是在元宵节祈求平安吉祥；另一种是天旱求雨，祈求风调雨顺。在解放后龙灯舞的用途就扩展了，经常用于欢送新兵入伍、慰问烈士家属、迎接外来贵宾、体育运动会开幕仪式、赏槐会、服装节以及各项重大庆典和纪念活动。
龙舞表演开始之前都要举行一个龙饮水的仪式，舞龙队要把龙擎到龙王庙，再到海边把龙头象征性的往水里扎一下，让龙饮水，据说这样能使龙精神抖擞，大显龙威（这种习俗的由来是因为他们第一次看到的龙是来自海上）。举行过这样的仪式之后，龙就可以进村了。在灯官的带领下，龙灯在村庄的各个街道游走，只要龙走过的地方，家家户户都要亮起灯来，以示对龙的崇敬，祈愿来年吉祥如意，日子红红火火。正月舞龙的活动要一直延续到二月二龙抬头，整个活动结束之后，为了表示对龙的尊重，舞龙队再回到海边点起烟火，将龙烧掉，以此表示龙灵归海中，以求得一年的风调雨顺、大吉大利。
二、金州龙舞的制作工艺
当地人把制作龙的过程叫扎龙，根据需要平均一年能扎四到六条龙。因为舞龙的规矩是龙灯不可以单独出现，所以做龙一定要成双成对，一条红色的龙，一条青色的龙。做龙准备的材料有：竹子、彩色与白色的布、腊木杆、线麻、钢丝、线绳、皮筋、木板、笔和颜料等。工具有：砍刀、木工刨、电工刀、钳子、尺、缝纫机、剪子、针、线、锯、手把钻。然后根据图纸设计制作龙。
第一步：劈竹篾工艺
劈竹篾工艺是把不同用途、不同部位、不同规格的竹条用斧子或砍刀劈好，以此制作龙骨。金州第七代传承人李成家介绍：扎龙最重要的环节是竹活，也就是劈竹条，将竹子劈制成不同规格的竹匹，然后按照图纸规格进行捆扎、固定，为了使整个骨架结实，竹匹不能劈的太细，但也不能太粗，如果超出舞龙者承受的重量，就不能把龙舞得活灵活现。竹匹的尺寸是不同的，通常龙头与龙身的主骨架是竹宽1.2公分，厚度0.4公分，龙头龙身其它部位竹宽是0.5公分，厚度0.4公分，龙珠圆架用直径0.4公分的竹条扎制。而龙柱的竹子规格以柱的坚固为原则。
第二步：扎制工艺
扎制工艺是将龙灯的龙头、龙身与龙尾用聚氯乙释线绳、白布带等对竹篾进行捆扎与制作。其中龙头的制作工艺最为复杂，它分为头骨、龙舌、龙眼、龙角、龙须、耳朵等的制作。而完成龙头的关键是龙骨的支柱、咽喉圈、中圈和后脖圈的捆扎与制作。咽喉圈比中圈大2公分，中圈比后脖圈大2—3公分，与龙身的硬节口径相同；龙身是由七个硬节（硬节是支撑龙身的部位，也是龙的动力部分）和八个软节（软节是龙的活动部位）组成；龙尾分两前段是由硬节组成，后段是鱼尾造型。
第三步：绘画工艺
绘画工艺是指为龙头、龙皮、龙腹及龙尾绘制出相应的龙鳞龙纹图案。在这一过程中，龙头的绘制要根据事先扎好的龙头骨架的结构，将龙眼、龙须、龙角等部位依次涂上对应的颜色；龙皮是整个绘图工艺里耗时最长的部位。一般龙身的长度为22—25米，需要艺人很有耐性细致的用鱼鳞形状的模板进行绘制，并涂上四种颜色，分别是以红色为主和以蓝色为主的渐变推移；龙腹的图案为水波纹，利用水波纹模板进行绘制。龙尾的着色根据扎好的骨架外形进行绘制。
第四步：裱褙工艺
裱褙工艺是把纸或布用浆糊或布带固定在龙骨上的工艺。最早先龙头龙身的硬节和龙尾是用纸张来裱糊的，龙身软节部分用布绷缝，在解放后，为了增强其柔韧性，艺人邵振卿将其改良设计，以布代纸，才有了今天的裱褙工艺。
三、金州龙舞的品牌价值
金州龙舞是国家级非物质文化遗产理应得到保护，但由于政府相关部门的政策制定与执行力度不能够有效结合，导致很多相关问题得不到解决。金州龙舞的第七代传承人李成家说：“金州龙舞基地虽然存在，但是由于资金问题难以整合资料、进行布置宣传，而不能对外开放”。endprint
在全国文化经济大改革、大繁荣的背景下，把金州龙舞这一具有国家级非物质文化遗产项目打造成知名品牌，成为亟需解决的问题。为此我们应挖掘金州龙舞的价值，通过好的创意、成功的市场攻略、合理的开发和保护将其打造成大连市乃至辽宁省文化产业品牌。
（一）金州龙舞的历史文化价值
金州龙舞历史悠久，早在清朝时期就已从江淮地区传入金州，它集南方文化与北方文化对龙的理解与感悟于一身，既有南方龙的隽秀俊美又有北方龙的奔腾豪放，它能够传承民间的历史传说、风土人情、人物典故。它就像一本教科书，记录与传承祖祖辈辈对龙的崇敬与对美好生活的期盼。
（二）金州龙舞艺术的审美价值
金州园艺舞龙艺人已相传十代，作为流传于民间久盛不衰的艺术形式，它已成为富有辽南地区特色的一种民间舞蹈。金州龙舞的表演形式很灵活既可以在户外表演又可以在舞台表演，之所以观众喜欢是因为龙本身形象彪悍俊美，具有审美价值；二是舞龙的技艺，因其舞动起来行云流水、气势磅礴，象征着中华民族的不朽的气节、具有的无限生命力、创造力，象征胜利的民族自豪感和自信心。
（三）金州龙舞的经济价值
金州龙舞与园艺村的生活密切相关，它已成为人们生活所不能或缺的东西。金州龙舞所代表的是金州园艺村的民俗活动的这种形式能够满足当地人们的精神生活的需要，是当地文化产业的重要组成部分。因此挖掘金州龙舞的价值，先从的龙体本身开始，龙的形象优美大气，它可以作为手工艺品或民俗文化的展示，极具开发价值，可以成为金州当地非物质文化遗产成为地方经济特色。再者舞龙的动作极富寓意，比如蛟龙出海、翻江倒海、二龙戏珠、龙绞水等等，可以此为亮点开发相关的旅游项目来吸引外资。
四、金州龙舞的品牌保护与推广策略
（一）树立正确的非遗保护观
金州龙舞体现了中华民族不畏艰难、奋发向上的一种民族精神，从这种意义上说，保护非物质文化遗产，不仅仅是保护这个文物本身或是保护这个地方的品牌，更深邃的意义还在于延续一种文化、一种精神。也正是从这种意义上说，我们的文化建设观和文化保护观，就不能驻足于“金州龙舞”的国家级、省级、市级“非遗”项目的头衔，而应植根于发掘、品位、创造、发展金州龙舞文化精神的内涵中。
目前已有金州区委、区政府组织实施、金州区非物质文化遗产保护办公室等部门制定了实施保护计划，总的计划内容是抓住在全国和世界范围内开展保护非物质文化遗产的契机，再充分利用原有保护成果的基础上，进一步挖掘、整理本地区内各龙舞的详细资料，组织、培养本地人才进行传承发展。
（二）培养接班人
第七代传人李成家总结他多年的经验结合这种民间艺术的特点，他为保护这种非物质文化遗产找到一种出路——“非物质文化遗产传承要从娃娃抓起。”如今，金州地区幼儿园成为金州龙舞传承基地。幼儿园的老师开始学习龙舞，成为了第10代艺人，她们又把龙舞技艺传授给了孩子们，金州第一幼儿园园长徐凌霞介绍“金州龙舞是金州最具代表性的民俗项目之一，受到孩子和家长的喜欢。发展舞龙艺术是幼儿园开展教育的极好方式，幼儿通过学习龙舞进一步加深了对“非物质文化遗产”含义的理解。”让孩子们从小了解该地域的传统工艺美术，培养孩子们对家乡的热爱。
（三）开展金州龙舞品牌网络营销推广
将创造完备的品牌推上社会，引入市场，使公众认识品牌，提高品牌知名度。所以可以根据金州龙舞的原型，设计手工艺产品，并开发自己的网站，通过网站介绍金州龙舞从历史发展、表现形式、材质材料、制作工具、传承人介绍、活动安排等等。进而通过这个平台，展示金州龙舞的手工艺品与表演，从而推进品牌在市场中的知名度和信誉度。开展体验式营销，鼓励现代人通过终生学习的方法来了解龙舞艺术、对龙舞感兴趣的人亲身体验学习龙舞。
（四）开展金州龙舞品牌公关推广
在政府支持下建立展览馆，常年展览金州龙舞的历史演变的相关史实材料及工艺品，利用重大庆典和节庆之机开展公关宣传活动，吸引民众、扩大影响。除此之外，还可以建立影像馆，在影像馆，通过影像让更多的人了解和喜欢龙舞技艺。相关部门通过讲座、展览的形式，让更多的民众了解金州龙舞艺术。
结语
我国有很多非物质文化遗产面临资金困难、传承难的问题，除了政府的推进措施，我们这些民间团体也要努力适应，并随着外部环境的变化进行调整，把握新的发展机遇，吸引民间团体来投资，以减轻政府的压力。在行业保护和品牌创新方面不断加以改进、创新和完善，进一步提升品牌的附加值，才能使金州龙舞民间文化品牌具有无限发展的生命力。
注释
[1] 薛天忠.金县志[M].大连：大连出版社，1989：594.
参考文献
1孙传基.金州龙舞[M].大连：手稿，1995.
2陈加.辽宁地方志考录[M].沈阳：辽宁省图书馆，1982.
3朱诚如.辽宁通史[M].沈阳：辽宁民族出版社，2009.
4王树楠.奉天通志[M].沈阳：东北文史丛书编辑委员会，1983.
5王会全.大连百年简本[M].大连：大连出版社，1999.endprint
