佟安荻未来饰品一体化商店
通常意义上，人们一想到首饰设计，就会想到好看的通俗意义上的项链、戒指、胸针……等，而今年拿到中央美院首饰设计毕业作品三等奖的佟安荻却反其道而行之，做了最不像首饰的首饰，她把这个像是个综合装置的首饰组合作品称为“饰体化商店”，对通俗意义上的首饰提出了诸多疑问。
——首饰存在的意义是什么？
——一件首饰为其持有者带来了什么？
——让一个物件成其为首饰的钥匙是什么？
——在当代语境下首饰的材料形态选择已几乎不受限，那么是否在任何一件物品上附加一个手指粗细的圆环它就可以被称为戒指？
——如何定义“佩戴”？
——如何界定首饰的边界？
这些问题是中央美术学院首饰设计系毕业的佟安荻在学习的过程中一直思考的问题，而她的毕业项目也在这些疑问中产生。项目的构建源于佟安荻本身在学习首饰设计制作和研究首饰文化过程中的一系列自我发问。对这些问题的困惑甚至一度令她产生对制作或生产首饰的潜意识抵触，促使安荻对首饰，这种社会现象的一种关注。
“首饰的起源其实就是原始人类出于生理本能将自然界的奇异形色装点在生殖器周边以表达吸引异性、繁衍生息的欲望”，佟安荻解释说，人类社会的演进又使所谓的“首饰”披上神秘的宗教面纱和阶级象征的桎梏。除此之外，首饰似乎并无朴素的使用功能，一件首饰不是一件工具，不是一件器皿，不是一件机械装置，而这些物品都有一个简单直接、明确而不含糊的用途。
“在我们所处的这个时代，为首饰增添神秘主义倾向的宗教功能逐步蜕变，作为象征阶级地位的社会功能亦淡化转移，人们回归“私有生活”，作为表达个性区别、感情需求和精神追求的载体是首饰所扮演的主要社会角色。全世界的生活环境里，各式有着奇怪形状奇异色彩的商品被设计生产出来，现代人通过消费这些形态功能各异的物件玩弄和操作他们的外表形态，制造和对外传送信息，建构其自身的身份和独特性，维持其“自我同一性”。每个个体都在根据个人视觉经验对自己周遭的日常物品做着有意无意的审美选择，这些与首饰同样跟身体发生着或多或少关系的‘功能物，在被它们的持有者使用时都在用依赖视觉的方式为其进行无声的表达。观看者从一个不戴首饰的人身上同样可以读取大量信息，每件与人的身体发生关系的日常生活物品，都可能在某一时刻成为表达的媒介。首饰，其存在方式还是其固有形象吗？”于是，佟安荻通过将隐匿在“身体周边功能物”中的首饰“灵魂”实体化，附着在功能物表面，呈现两者之间的暧昧地带，并将这些混血儿与畸形儿最终以杂货铺的形式呈现。试图探讨首饰的灵魂与其现当代形态之间的关系，提出对这个世界上所谓首饰其存在方式的一则启示。
而她作品里面的很多看起来与“首饰”这两个字无关的，看似荒诞的物品也有着各自的作用。大面积的羊毛代表温暖。对活体而言，“暖”是一种生命力的存在。温与饱，是一切生灵存活最基本的需要。人体具有一定的温度，乃至一切生物都是“暖的存在”，在生命热能的刻度上，失温意味著危险，无温意味著死亡。所以安荻在她的作品里以羊毛象征的“暖”作为物件基本功能的代指。
而作品中的相片盒项链也有着自己的小秘密。“相片盒项链是一类具有代表性的首饰形态，是回忆与纪念的象征。”第一个心形相片盒吊坠中抱兔子的女孩实则是向博伊斯《如何向一只死兔子解释绘画》的致敬，女孩抱着兔子向它诉说着首饰的过去、现在、未来——与后三幅图像一一对应。同时以此概念为依托拍摄制作了饰体化商店的宣传片，做为作品的延伸。（编辑：九月）endprint
